Di Madrid a Marjayoun, per Juan Antonio e Dunia,: Juan Antonio Serrano Álvarez che aveva finito la sua missione nel FINUL in febbraio, è ritornato sposare Dunia Atallah la domenica 22 luglio, la cerimonia religiosa che si svolge alla chiesa greca-cattolico di Marjayoun. La felice coppia partirà installarsi in Spagna il 4 agosto

L'immagine della riunione della Celle-Saint-Cloud che si è tenuta in Francia dal 14 al 16 luglio, era sorprendente per la ricchezza del no-dice che fu mostrato tuttavia perfettamente e magistralmente messa in scena, come nella tragedia greca. Se questo ritiro inter-libanese ha avuto qualche risultato, è quello di rivelare una folla di presupposizioni di cui l'eco mediatica permette una doppia lettura. Si può guardare questo incontro sia come momento tragico, sia come manifestazione di questo parametro talmente terzo-mondiste che si chiama “ umanitario ". E legittimo di stabilire un parallelismo tra i vicoli ciechi attuali, ma oh quanto dolorosa del Libano, ed il momento tragico di cui le figure eroiche ammobiliano la nostra memoria. Gilgamesh, Œdipe, Phèdre, Didone, Medea sono, come il Libano, degli eroi patetici nella loro impotenza faccia all'implacabile destino. Niente illustra meglio il vicolo cieco suicidario del Libano che il Medea di Euripide, sei volte assassina e due volte infanticidio. Medea che mise a morte i suoi propri bambini, è probabilmente più deplorevole ma più sconvolgente delle eroine. Più si avvicina della sua mostruosità, più questa donna guadagna in mistero, in seduzione ed in umanità, soprattutto quando essa s’esclama: “comprendo che faccio male il, ma il mio umore è più forte della mia volontà”. Il grido di Medea è quello del Libano dove certe delle sue forze politiche, cieche e suicidarie, sono convinte che l'umore delle viscere è superiore alla volontà della ragione. 

 

Sul posto, la guerra annunciata per il mese di luglio non ha avuto luogo, le voci che cedono il posto ad un ritorno di fiducia che trascina l'arrivo all'aeroporto internazionale di Beirut di migliaia di libanesi residenti all'estero e di vacanzieri arabi fedeli in Libano. Il festival di Byblos ha inizio il sabato 28 luglio con fasto nella città finicia otto volte millennio col gruppo francese avanguardia, ed accoglierà il 2 e 3 agosto il cantante di fascino italiano Alessandro Safina e la sua orchestra. La battaglia di Nahr el-Bared cominciata due mesi fa è in passaggio di essere guadagnata dall'esercito libanese che avanza palazzo dopo palazzo in un spazio minato provocando tutte le settimane la morte di una decina di soldati. Il ministro francese degli Affari Estri, Bernard Kouchner, ha effettuato un visita-lampo la domenica 29 luglio a Beirut, dove ha ricevuto in compagnia dell'ambasciatore Bernard Emié i principali responsabili del paese, ad una settimana della battaglia elettorale del Metn. Ha incontrato la sera prima di partire il suo omologo spagnolo, Miguel Angel Moratinos, e che si è reso l'indomani al Libano-sud per la sua parte, dove un felice avvenimento ha seguito l'attentato tragico del 24 giugno contro il contingente spagnolo del FINUL: Juan Antonio Serrano Álvarez che aveva servito in questo contingente fino in febbraio, è ritornato al paese per sposare il bel Dunia Atallah, la domenica 22 luglio, alla chiesa San Pietro delle greco-cattolico a Marjayoun. La felice coppia partirà installarsi nella regione di Granada in Spagna il 4 agosto. 

 

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Il grido di Medea

 

per ANTOINE COURBAN - testo integrale

 

L'immagine della riunione della Celle-Saint-Cloud era sorprendente per la ricchezza del no-dice che fu mostrato tuttavia perfettamente e magistralmente messi in scena, come nella tragedia greca. Se questo ritiro ha avuto qualche risultato, è quello di rivelare una folla di presupposizioni di cui l'eco mediatica permette una doppia lettura. Si può guardare questo incontro sia come momento tragico, o come manifestazione di questo parametro talmente terzo-mondiste che si chiama umanitario ". è legittimo stabilire un parallelismo tra i vicoli ciechi attuali, ma oh quanto dolorosa del Libano, ed il momento tragico di cui le figure eroiche ammobiliano la nostra memoria. Gilgamesh, Œdipe, Phèdre, Didone, Medea sono, come il Libano, degli eroi patetici nella loro impotenza faccia all'implacabile destino.  

 

Spesso, come Phèdre o Didone, vanno fino alla fine dell'assurdità della loro situazione suicidandosi e “ muoiono cantando come i divino cigni” ( Sully Prud'homme). Il week-end della Celle-Saint-Cloud fu l'occasione di un spettacolo che non avrebbe rinnegato Euripide, Eschilo o Sofocle. 

 

Nella sala da ballo del castello, tutti i protagonisti di una tragedia greca erano là. Di accesso il pubblico, rappresentato dagli amici francesi, i media del pianeta così come per i libanesi incollati ai loro televisori. Poi, il coro sotto forma di questi partecipanti inediti che sono i membri dell'enigmatica “società civile” di cui lo statuto è si non può più misterioso. Ed infine, gli eroi rappresentati dai secondo coltelli di forze dicono politici, ma di cui certe sono dei veri predatori della “città “. 

 

Diviso in qualche modo contro sé, il gioco tragico si svolge rigorosamente in due piani separati. Sulla scena, i protagonisti del dramma, le eroe-vittime del processo, sempre più o meno stranieri, alienati alla condizione ordinari del cittadino. In faccia, danzante e cantabile, il coro costituito di un gruppo di cittadini ordinari di cui i sentimenti tradurrebbero una saggezza comune venuto del fondo delle età. I membri dell'enigmatica società civile libanese, presenti alla Celle-Saint-Cloud, rispondevano perfettamente a questa definizione. In quanto all'eroe principale, il Libano, stendeva l'assurdità della sua interminabile passione, le sue carni stritolate ed il suo grande dolore che, il tempo di un week-end al castello, è diventata spettacolo patetico al posto di rimanere muta. L'eroe è attualizzato durante il momento tragico, è reso presente e vicino, è rimesso in questione davanti al pubblico. È "chosifié" perché è diventato semplicemente un problema. Così, sulla scena, l'eroe smette di essere unicamente la preda di un predatore, diventa straniero a sé. È un problematico adesso. 

 

Alla Celle-Saint-Cloud, abbiamo potuto vedere come la tragedia attualizza l'eroe (Libano) e lo mette in situazione, all'incrocio di decisioni che impegnano il suo destino. Ma ciò non fa dell'eroe tragico un essere autonomo e responsabile. È dipinto curiosamente, sempre come un essere sconcertante ed incomprensibile, al tempo stesso colpevole ed innocente, lucido ed acceca. Per il gioco dei capovolgimenti che punteggiano il corso del dramma, la stessa interrogazione è posta senza tregua: quali sono i rapporti dell'eroe e dei suoi atti? Pianificate anche e maturate accuratamente, queste stesse azioni non hanno esse la loro origine al di là dell'essere dell'eroe tragico? Il loro senso profondo non gli rimane egli non opaco e velato? Al tempo stesso agente ed agito, l'eroe realizza infine "chi" è al momento della conclusione del dramma. Si rivela allora a lui il carattere fatidico dei suoi propri atti, che ha compiuto senza volere egli né lo sapere. 

 

In questo processo di disintegrazione e di disappropriazione di si, l'eroe tragico avanza come un “alienato, posseduto per una forza esterna che procedo ora per avvolgimento insidioso e si abbatte ora sulla sua preda in un rapimento violento” ( Jean Salem). Tale è il Libano. Egli non disporre di un spazio che gli è proprio: spazio di rappresentazione, di comunicazione, di decisione. Può, tutto a di più, scegliere di fuggire come Gilgamesh o di andare fino alla fine del faccia-a - faccia col destino. È questa faccia-a-faccia che condusse Didone fino al suicidio, espressione estrema e grandiosa dell'insuccesso. 

 

Alla Celle-Saint-Cloud, tutto il pianeta ha constatato il vicolo cieco del Libano. È la preda di un destino che lo supera e contro che non giunge ad opporre un spazio “storico “, quello della “città”, spazio alla misura dell'uomo libero e che il 14 marzo 2005 ha illustrato perfettamente. La volontà politica non ha seguito quella del popolo tanto certe forze politiche libanesi esaltano, senza lo sapere e senza volere egli, la rovina e la morte al nome dell'assolutismo totalizzante e totalitario del loro idealismo. 

 

Niente illustra meglio il vicolo cieco suicidario del Libano che il Medea di Euripide, sei volte assassina e due volte infanticidio. Medea che mise a morte i suoi propri bambini, è probabilmente più deplorevole ma più sconvolgente delle eroine. Più si avvicina della sua mostruosità, più questa donna guadagna in mistero, in seduzione ed in umanità, soprattutto quando esclama: “Comprendo che faccio male il, ma il mio umore è più forte della mia volontà”. 

 

Il grido di Medea è quello del Libano dove certe delle sue forze politiche, cieche e suicida, sono convinte che l'umore delle viscere è superiore alla volontà della ragione.

 

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La quinta ascensione del monte Hermon esordirà il 5 agosto

 

In occasione della festa della Trasfigurazione (il 6 agosto), il consiglio comunale di Rachaya organizza la quinta ascensione del monte Hermon che iniziarà la domenica 5 agosto alle ore 10h. I pellegrini stabiliranno un campo a 2.400 m di altitudine, dove trascorreranno la notte. L'ascensione sarà chiusa all'aperto da una messa che sarà celebrata il lunedì 6 agosto alla mattina per un rappresentante di Mgr Élias Kfouri, vescovo greco-ortodosso di Marjeyoun. Lo scopo di questa marcia è di mettere l'accento sull'importanza turistica e storica di questo sito di una bellezza unica che sarebbe quello del monte della Trasfigurazione. Le iscrizioni a questa marcia proseguiranno fino al mercoledì il primo agosto. Per più d’informazioni, chiamare al,: +961.3.615702, +961.3.744834, +961.3.919007.

 

www.cedar-travel.com  

 

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Sulla fronte di Nahr el-Bared 

  

L'esercito libanese ha perso domenica 22 luglio tre soldati: 

- Il capitano Tony Khalil Semaan (36 anni), nato ad Ablah, caza di Zahlé, era sposato e padre di un bambino. Ha integrato l'accademia militare nel 1993. È stato inumato nel suo villaggio natale. 

- L'aiutante-capo Ahmad Mohammad Farhat, 39 anni, nato a Mazraa (Beirut). era sposato e padre di tre bambini. Ha integrato l'esercito nel 1985. È stato seppellito nel villaggio di Sohmor, Békaa-ovest. 

- Il sergente Ahmad Khaled Mehrez che è stato seppellito nel suo villaggio natale di Hrar (Akkar), in presenza della famiglia, dei vicini, dei compagni di armi e di un rappresentante del comandante in capo dell'esercito.